. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = وقد تابع بقية : موسى بن محمد ، فأخرجه البيهقي في « السنن الكبرى » ( 7 / 12 ) من طريق محمد ابن إبراهيم الحلواني : حدثنا موسى بن محمد مولى عثمان بن عفان قال : حدثنا الهِقْل بن زياد به . ولم أظفر بترجمة لموسى بن محمد هذا . وأما حديث ابن عباس ، فقد أخرجه الشيرازي في « الألقاب » - كما في « الآلئ المصنوعة » ( 2 / 326 ) ، و « التعقبات على الموضوعات » ( 44 ) - . وفي إسناده طلحة بن عمرو ، وهو متروك ، كما قال أحمد والنسائي وابن الجنيد ، وبه أعلّه المعلمي في تعليقه على « الفوائد المجموعة » ( 241 ) ، وشيخنا الألباني . والخلاصة : إن سند الحديث ضعيف جداً . والحديث بمجموع هذه الطرق يصل إلى مرتبة الحسن لغيره ، أما من ضعّفه من السابقين فإما بالنظر إلى سندٍ بخصوصه ، أو إلى حديث صحابي بعينه ، أو استنكار المتن ، وظنّ التعارض بينه وسائر النصوص . وإليك طائفة من أقوال المحدثين في الحكم عليه : - قال العلائي في « النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح » ( 45 ) : « وهو حديث ضعيف ، لكن لا ينتهي إلى أن يكون موضوعاً » ، وهذا مخالف لما قاله شيخنا الألباني في « الإرواء » ( 3 / 362 ) : « وقد جزم العلائي بصحته » ! ! - قال ابن تيمية في « أحاديث القصاص » ( 101 ) : « يروى لكنه ضعيف لا يثبت » ، وهذا مخالف لما نقله ابن حجر في « التلخيص الحبير » ( 3 / 109 ) ، والسيوطي في « الدرر المنتثرة » ( رقم 103 ) عنه ، قالا : « وهذا الحديث سئل عنه الحافظ ابن تيمية ، فقال : إنه كذب ، لا يعرف في شيء من كتب المسلمين المرويّة » ، فإن قول ابن تيمية « يروى » يدلل على أن أصلاً له عنده ، وهذا ما صرح به في « مجموع الفتاوى » ( 18 / 326 ) ، قال : « هذا الحديث ، قد رواه الترمذي ، وقد ذكره أبو الفرج في « الموضوعات » وسواء صح لفظه أم لم يصح . . . » ثم تكلم عن معناه . - ونقل العجلوني في « كشف الخفاء » ( 1 / 181 ) عن ابن حجر أنه قال في « التحفة » : « إن الحديث ضعيف ، ومعارض بما روي أنه - صلى الله عليه وسلم - استعاذ من المسكنة » . - وضعّف ابن رجب الحديث في « اختيار الأولى » ( ص 113 ) بقوله : « مع أن في إسناد الحديث ضعفاً » . - وصحح الحديث الحاكم ، ووافقه الذهبي ، والبيهقي في « الشعب » كما تقدم . وحسّنه الترمذي ، فيما نقل ابن حجر ، وكذا الزرقاني في « مختصر المقاصد » ( رقم 153 ) . =